- النوع الثاني من أنواع السحر : السحر المبني على قوة الوهم وتصفية النفس ، وتقريره : أنّه ثبت في علم النفس : أنّ النفوس الناطقة من جنس الأرواح الفلكية ، ومولّدة منها . وكأنها قطرات من تلك البحار ، وشموع من تلك الشموس ، فلا محالة يكون لها أثر ما ، وقوة ما ، فإذا أعرضت النفس الناطقة عن التوجّه إلى سائر الجوانب ، وبقيت متوجّهة إلى غرض واحد ، ومطلوب معيّن ، قويت حينئذ قوّتها ، واشتدّ تأثيرها ، فقدرت على إحداث أحوال غريبة في هذا العالم . وفيه سبب آخر : وهو أنّها في حال الصفاء والرياضة تنجذب إلى الروح الفلكي ، الذي هو طباعها التام ، وأبوها الأصلي ، فسيرى من تلك الطباع التام ، قوة إلى جوهر النفس فيعظم لهذا السبب شأنها ، ويقوّى تأثيرها . ( مطل 8 ، 144 ، 1 ) - النوع الثالث : السحر المبني على خواص الأدوية المعدنية والنباتية ، والحيوانية : ويدخل في هذا الباب خواص الأحجار المختلفة ، ويدخل فيه خواص الحيوانات التي نسعى في توليدها بطريق التعفنيات ، وقد يكون لكل جزء من أجزاء تلك الحيوانات آثار خاصة . ورأيت كتابا في هذا الباب من مصنّفات أبي بكر بن وحشية ويدخل في هذا الباب : السحر المبني على خواص إعداد الوفق . ( مطل 8 ، 144 ، 12 ) - النوع الرابع : السحر المبني على العزائم والرقى ويدخل في هذا الباب السحر المرتّب على الاستعانة بالأرواح السفلية ، المسمّاة بالجن والشياطين ؛ والكلام في إثبات هذا الجنس من الأرواح ونفيه قد سبق على الاستقصاء . وجمهور من يخوض في علم التعزيمات إنّما يتمسّكون بما في هذا الباب . ( مطل 8 ، 144 ، 18 ) - النوع الخامس من السحر : السحر المبني على الاستعانة بالأرواح الفلكية . فإنّا قد بيّنا أنّ أكثر فرق أهل العالم مطبقون على إثبات هذه الأرواح ، وعلى أنّ لها آثارا عظيمة في هذا العالم . وعند هذا قال بعضهم : إنّه يمكن الاستعانة بها بطرق مخصوصة ، وإذا حصل ذلك الاتصال ، فقد حصلت القدرة على خوارق العادات . ( مطل 8 ، 145 ، 1 ) - النوع السادس من السحر : ما يكون مرتّبا على أعمال خفّة اليد ، وطرق الشعبذة والسعي في إراءة ما لا وجود له في الخارج ، ومنه نوع يقال له : الأخذ بالعيون . ( مطل 8 ، 145 ، 7 ) - النوع السابع : السحر المرتّب على علم الهندسة : ويدخل فيه علم جر الأثقال العظيمة بالآلات القليلة ، ومن جملتها : الأعمال العجيبة الغريبة ، المبنية على ضرورة الخلاء . ( مطل 8 ، 145 ، 10 ) - النوع الثامن : السحر المبني على الفأل والزجر . وهذا النوع أيضا أقسام : فأحدها : وهو أجودها . علم الفراسة . وهو قسمان : فراسة روحانيّة ، وفراسة جسمانية . وثانيها : علم الرمل . وثالثها : علم اختلاج الأعضاء . ورابعها : علم النظر في الأكتاف . وخامسها : علم ضرب الأحجار ، على ما هو عادة بعض النسوان . سادسها : علم النظر في الغضون ، والأسرة الموجودة في كفّ اليدين ، وأخمص القدمين ، وكذا علم النظر في الخيلان الموجودة على ظاهر البدن . وسابعها : العلم